阿宗寺的大圆满传承法系众多，至今传承不绝。其中绝大部分属伏藏传承。伏藏传承中又以贡钦˙吉美林巴（旧译智悲光尊者）的《隆钦心髓》和贡钦˙隆钦绕绛（旧译无垢光尊者）的《心髓四种》、《三休息》、《隆钦七宝藏》为主。每年春秋两季，寺院举行《益喜喇嘛》的传讲引导，并根据情况辅以其他教授。冬季传讲札˙巴珠仁波切的《隆钦心髓前行指导——普贤上师教言》，领修破瓦，并传授《隆钦心髓》灌顶。

　　此外，上师还根据情况，传授仁增青波和第一世珠巴活佛发掘的一些伏藏法要，其中主要以珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰的伏藏《光明金刚密藏》为主。

　　因为阿宗寺的历代寺主都是博学的成就大德，不仅精通宁玛派的教法，而且熟谙萨迦、噶鲁、嘎举各派的教法。遇到合适的机缘时，也传授一些其他派的法。

阿宗寺的活佛们

阿宗热罗活佛（三世）是蒋央钦则旺波和阿宗甲色吉美多吉认证的活佛。在听闻了第三世阿宗珠巴白玛成列的教授后，由政府和珠巴仁波切安排担任阿宗寺寺管会主任一职共二十五年，是一位具大慈悲的善良喇嘛。为弘扬佛法尽心尽力，今年六十四岁。

阿宗拥珠活佛（二世），法名叫贡松丹增，住阿宗寺，是三世阿宗珠巴白玛成列确认的活佛。在色达学习了佛法，学后回到阿宗寺弘扬佛法，是一位善良的活佛。

阿宗甲色吉美多吉（一世）是第二世阿宗珠巴卓度白瓦多吉的儿子，现在有几位转世活佛，其中一位是甲色吉美多吉生前授记而寻访到的转世活佛，法名吉美泰确多吉，是顶果钦则仁波切的弟子，博学而善良。

阿宗索南曲扎活佛是堪布益西嘉措的转世，在阿宗珠巴上师处得到教授，闭关修持，是位好修行人。

另外还有阿宗南甲拥赛活佛；喇嘛德钦多吉（已圆寂）；喇嘛吉美仁真；喇嘛贡确扎西（已圆寂）；才扎喇嘛；阿意喇嘛；丹增达吉喇嘛和扎西曲登喇嘛等。

比丘尼导师有第二世珠巴上师的女儿吉美旺姆空行母转世的吉尊玛----西绕青措空行母，她是至尊绿度母的化身。

现阿宗寺主要由喇嘛才旺俄珠主持。2006年2月7日至27日寺院举行了为期二十天的纪念阿宗珠巴上师的祈祷法会和岁末驱魔法会。

寺院僧尼和周围百姓均敬信阿宗白洛上师，因为在三世阿宗珠巴上师在世时,曾有十年时间，讲法均是珠巴上师先讲一次，再由阿宗白洛上师重复一次。珠巴上师把代表阿宗法脉的法冠、经文和灌顶用的图片全部传给了阿宗白洛上师，并派阿宗白洛上师代表自己前往桑耶寺、多吉扎寺、安多地区的寺院灌顶传法，讲授《隆钦七宝藏》、《益西喇嘛》；还在休赛寺、岗日脱嘎山讲授《益西喇嘛》。当卫藏、安多和康巴地区的寺院请阿宗珠巴上师传法时，珠巴上师均派阿宗白洛上师代替自己前住传法。从十五岁开始，阿宗白洛上师即在阿宗寺传讲佛法，寺院的活佛、喇嘛和僧尼均多次在阿宗白洛上师座下闻法。

阿宗珠巴法王九八年给白洛仁波切的一封信

最最殊胜的白洛仁波切：

您好！

察雅县更宁寺的僧人们来我处邀请我去主持一个法会，因本人年事已高，行动不便，所以只有您代劳，替我主持这个法会了！请您无论如何一定要去。

附信送上哈达一条。谢谢！

                                                           阿宗寺具名珠巴名称者

阿宗珠巴法王九九年给更宁寺的一封信

更宁寺的僧俗信众们：

你们好！

我首先祝愿你们团结一心，早日建成新经堂。你们要特别听从最最殊胜的白洛仁波切的教导，殊胜仁波切怎么说你们就怎么做，让做什么你们就做什么。我和他两人是无二无别的，这一点你们大家心里都知道。等将来有机会时我会到更宁寺去看看的。

                                 阿宗寺光明大乘州一个叫珠巴的平常僧人

                                                6月18日

                     阿宗寺法主金刚持交接与传承

     自第二世阿宗珠巴--卓度白瓦多吉（调伏众生勇士金刚）主持以来，阿宗寺成为弘扬大圆满心髓的传承圣地，藏地习惯称弘扬大圆满心髓的主要人物为“贡钦雍赛三”（遍智父子三人），指的就是隆钦巴、吉美林巴和第二世阿宗珠巴--卓度白瓦多吉。

     83年，金刚持第三世阿宗珠巴确认阿宗白洛仁波切是一世甲色白玛旺嘉仁波切的转世灵童，并为仁波切在阿宗寺举行了坐床典礼。金刚持阿宗珠巴是白洛仁波切的根本上师，他视白洛仁波切为自己的殊胜心子，他曾多次说过白洛仁波切与他是无二无别的。如珠巴仁波切在写给下属寺院察雅县科热寺的信中这样说：“殊胜仁波切（指白洛仁波切）怎么吩咐你们，你们就怎么做，叫做什么就做什么。他和我无有差别。”

阿宗白洛仁波切从五岁开始依止多位善知识，闻思修持佛法。修学了诸多显密佛典及传法仪轨，得到了诸多灌顶，各位喇嘛皆将自己修持证悟的悉地与觉受倾囊相授。特别是金刚持阿宗珠巴、大堪布嘎玛多吉两位根本上师更是对仁波切寄予深切的厚望，给予了无尽的关怀、教导和培养。

遵金刚持阿宗珠巴的教导，白洛仁波切从十七岁开始在阿宗寺讲法。第一次讲的是“益西喇嘛”，当时珠巴法王先讲一遍，再由仁波切重讲一遍。从那时开始，白洛仁波切经常代替金刚持阿宗珠巴法王外出弘法。弘法内容包括传授经文、灌顶、解释经文及修持诀窍四部分，令上师、弟子皆大欢喜。白洛仁波切从十五岁开始写经文，到目前为止，所写经文累计已超过千页。

92年，白洛仁波切的根本上师阿宗珠巴金刚持劝请仁波切入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗传承，并将阿宗寺历代祖师代代相传的衣钵--莲师法冠、袈裟及经文全部传给了白洛仁波切。莲师法冠也称“通哲乌夏”，即见解脱法冠。最初由不丹国王送给伏藏大师仁钦林巴，后来仁钦林巴赠给了二世珠巴；二世珠巴传给了甲色活佛；甲色活佛传给了三世珠巴；再由三世珠巴传给了白洛仁波切。三世珠巴法王还把前世珠巴仁波切的“贡代”（心间伏藏）、“桑敦贝恰”（密藏法本）、“扎令”（由二世阿宗珠巴仁波切亲手绘制的灌顶用的佛菩萨的相片）以及本宗极秘密单传教授全部传给了白洛仁波切。如禅宗自古佛佛惟传本体，师师密付本心，珠巴法王把阿宗寺历代祖师代代相传的、代表莲花生大师无伪传承的信物传给了白洛仁波切。这些信物都是唯一的，传给白洛仁波切后珠巴法王自己就没有了，将来白洛仁波切传给其他法王后自己就没有了。正如五祖把衣钵传给六祖后，五祖自己就没有了一样，也正如当年六祖所说：“此衣表信，可力争耶？”

    三世珠巴法王把莲师法冠传给仁波切时做了很多祝愿，还授记仁波切将会利益无量众生。白洛仁波切从此以阿宗寺的法嗣金刚持的身份为四众弟子讲经传法、灌顶授戒。

    珠巴法王圆寂前对围在自己身边的阿宗热罗等仁波切说：“我所有的弟子中最伟大的弘法者是仁真多吉（白洛仁波切小时候的名字），他弘法利生的事业将会非常广大。”

2001年珠巴法王圆寂。荼毗（火化）时，降下了一颗舍利在白洛仁波切的袈裟上。此舍利光明圆润，仅此一颗，除白洛仁波切外其他人都没有。